5.초기 보지교에 대한 간략한 소개

a.교리- *[좆으로 널리 세상을 이롭게 하라]

b.형규-*보지교의 교주

c.나(승훈)- *보지교의 첫번째 남자 신도.

*초기 보지교에 사상적 기반을 제공하고 보지論을 집대성.

*훗날 보지 감별사로 전락해버린 형규와의 종교논쟁을 통해 2대 보지교의 교

주에 오름.

d.혜미- *보지교의 첫 여자 신도.

*1st class의 여신도.(보지교는 class가 다섯으로 나뉘어 있고 혜미는 최상

급의 여신도임.즉 교주의 여자임을 의미)

*형규에 대한 지고지순의 사랑을 소유함.

*나의 첫경험 상대( 형규의 명령에 의한 것이었고,이 때문에 훗날 많은 문제

들이 발생)

*초기 나의 섹스 과외선생

e.지현- *혜미의 영어 과외 선생으로 형규의 좆맛에 뻑이가 신도가 됨.

*오랜 영국 생활로 정통 영어를 구사하며 외국인 친구가 많아 우리에게 양년

보지를 맛보는 기회를 다수 제공.

*여대생으로 초기 보지교 멤버의 유일한 20대.

f.아영- *90년대 초반 유명가수가 된,그 당시는 날라리 여신도.

*연예인 보지를 간간이 제공.

*총각 선생 따먹을려다 적발,퇴학당함.

*노래는 정말 잘 했음.그짓 할때 소리는 더 죽였음.

g.윤선- *보지교의 얼굴.(졸라 이쁨)

*80년대 초반에는 희귀 질병이었던 공주병의 소유자.

*씹질도 우아하게 할려는 다소 밥맛인 여신도.

*한마디로 데리고 다니기에만 좋은 여자(남자들이 반드시 뒤돌아봄.)

e.유정- *친구따라 강남간다고,혜미 땜시 보지교에 가입한 여신도.

*타고난 명기의 소유자로 훗날 내 보지論의 하나인 [생래적 명기론(生來的

名器論)]을 완성하는 결정적 단서를 제공.

*천마리의 지렁이가 보지속에서 꿈틀대며 좆을 죽여준다는 전설속의 토룡혈

(土龍穴)로 추정됨.

f.초기 보지교의 자산규모- 달랑 좆몽뎅이 두개(땡전 한푼 없음)

h.4조지금법(三條之禁法)

*一, 강간하지 말라.

*二, 외제 좆은 입맛도 다시지 말라.

*三, 근친간은 하지 말라.

*四, 유아를 범하지 말라.

보지교의 사조금법에 대해서는 약간의 부연 설명이 필요하다. 보지교는 대한

민국 헌법이 보장하는 성적 자기결정권을 철저히 존중 하여 종단의 분위기는

자유 그 자체이다. 그러나, 위 네가지 사항 만은 철저히 금지된다. 초대 교

주인 형규의 원칙이었고 나도 동의한 사항이며, 훗날 보지論에 대한 다수의

수정 보완이 있었음에도 불구 하고, 교리와 4조금법만은 자구하나 고치지 않

고 지켜져왔다. 물론 일부 신도들이 어기는 경우도 있었지만 바로 제거(?)됐

다. 설명을 조금만 더 하자면..... 형규의 첫경험이 여성들에 의한 강제추행

이었다. 그때의 정신적 충격 으로 형규의 개인적 삶이 교주의 삶으로 바뀌는

계기가 되었는데, 이유여하를 불문하고 강간은 금지됐다. 강제로 여자를 따

먹는 것에 대해 수치스럽게 생각하는 개인적인 성격도 작용한 것도 같다. 무

수한 외제좆의 난입으로,보지의 국내 질서가 문란해지는 것은 실로 개탄 스

러운 일이었다. 그래서 우리 여신도만이라도 외제좆으로 부터 보호(?)해야

했다. 대신 한국보지가 당한 복수는 우리가 양년 보지에 해주었다. 그 계기

로 햇빛을 보게된 나의 보지論이 [한국 보지들에게 告함]이었다. 출간을 위

한 것은 아니었고, 교단에서 설교한것을 훗날 신도들이 활자화해주었다. 근

친간 역시 금지됐다. 우생학적 이유라들지 그런 것도 없다. 그냥 무조건 금

지됐다. 단,근친의 범위는 민법이 정한 친족의 범위에 한정된다. 유아를 범

하지 말라는 금법에 대해서는 다소 논란이 있었던 것도 사실이다. 유아의 범

위도 불명확하고, 누구나 한 번쯤은 해보고 자픈 생각이 드는 섹스이고

.....쩝쩝.. 아무튼 금지됐다.(나역시 지켰다.^^)

아마 희주와의 원조교제에서 큰 희열을 맛본것도, 희주에게서 보지교가 금한

유아를 느꼈기 때문일 것이다. 고딩때도 중딩을 먹어보지 않았으니, 희주가

얼마나 맛있었을지는 짐작이 갈것이다. 보지교는 종교이다. 그리고,종교는

믿음의 문제이다. 교리나 4조 금법에 대해서 이유를 대는건, 기독교 신자에

게 진화론을 들먹이며 창조론이 말이되냐고 묻는 것처럼 무의미한 행동이다.

싫으면 안믿으면 그만이고,믿으면 따르면 되는 것이다. 보지교의 四條之禁法

은 신도들에겐 정언명령(定言命令)이다.

i.보지論 보지론만 하나만 가지고 이야기를 해도 끝이 없으므로 간략히 설명

하기로 하겠다. 좀 학술적인(?) 부분이 있으니, 건너 뛰고 싶은 분은 건너뛰

어도 무방하다.

보지론은 [생물학적 보지론]과 [사회학적 보지론]이 2대 근간을 이룬다. 생

물학적 보지론은 짐작하시다시피, 보지 자체에 대한 연구이다. 이 분야는 훗

날 보지감별사(직업때문에 친구들이 부르는 별명인데 형규는 지금 산부인과

전문의이다)인 형규가 전문인데, 내 연구는 경험을 토대로 효과적인 보지 공

략을 위한 것이었다. 대표적인 저술로는....

*민둥때깔보지는 재수가 없는 것인가 보약인가를 조명해본 [빽보지론],

*선천적-후천적 명기를 두루 접한뒤 명기는 타고 나는 것이라고 단언한 [생

래적 명기론],

*보지의 위치에 따른 공략법을 알려주는 [밑보지론] [윗보지론],

*허벌창보지를 만나 고민하는 남자신도를 위한 [헐렁보지론],

*항문섹스의 유용성을 주장한 [후장대용론],

......등등 다양한 글들이 있다.

사회학적 보지론은 보지가 갖는 사회적 의미를 고민해보고,한국 보지가 가야

할 올바른 길을 제시할려는 노력의 산물이다.

일부일처제는 인간의 본성과 상반되는 모순된 제도임을 설파한 [보지 불평등

기원론], *보지의 사적소유에 의한 빈익빈 부익부 현상에 따른 제반 문제들

을 해결해보기 위한 [보지 공유론] *보지 공유론을 따르지 않았을 경우 직면

하게될 위기를 경고한 [보지 공황론] *외산 좆으로 부터 한국보지를 지키기

위한 눈물겨운 역설인 [한국 보지에게 告함] ......등이 신도들이 경전으로

삼고 있는 대표적인 저술이다. 부족한 점은 있지만 보지교에 대해서 대강은

설명을 한 것 같다. 앞으로 본격적으로 보지교의 선교활동과 여신도와 교주

,그리고 내가 겪어야 했던 종교체험(?)을 이야기해볼까 한다.